戏曲习俗行话班规与忌讳
路　　文

　　邢台地区共有乱弹、丝弦、隆尧秧歌、四股弦、二呼噜五个稀有剧种。这些剧种，在长期的演出活动中，逐渐形成了一套约定俗成的演出习俗。这些习俗，有的是戏班班规沉积而成，如供神戏、请香堂等，有的是豪门巨贾争荣斗富，小户人家效仿，敷衍成习，如堂会戏、喜庆戏等，有的是民俗演化而来，如庙会戏，祈雨戏，也有的是演出单位和主办单位互相慰劳逐渐成习，如贴合、加演等；还有的是达官贵人、土豪劣绅逼出来的，如拜室、迎官、送吏等。由于这些习俗多带有封建色彩，建国后已逐渐废除。同时，为适应社会发展和社会需要，也逐渐形成了一套新的习俗。这里，就我从事戏曲工作三十多年的所见所闻，将其有趣者辑录于后，以飨读者。
　　这里分建国前后两个阶段记述。

中华人民共和国成立前的旧演出习俗

　　组班和找主演：过去的戏班多为搭班。由班主与演员签汀协约，协约中规定演员跟班时间、地点、待遇。协约签订后，班主交定钞，演员收下定钞为准。有声望的演员身价较高，到搭班时班主需派车接。接主演需有上车饭和下车饭。上车饭即把主演请到饭馆吃便饭，边吃边议动身时间等事宜；下车饭是隆重的接风宴席，所有管事人都参加，席间商谈演出等事项，并由班主向主演介绍该团底包、管事人等情祝。
　　行箱：运箱路上，必须把装有老郎神（旧戏班供奉的祖师爷）牌位和大师兄的大衣箱（也称神箱）放在第一辆车上。各车均可互相超越，堆独不能超过大衣箱。行车途中过桥、摆渡，戏班不花钞。传说鼓架原是四根支柱，截下半根给了修桥的，阴阳板原是四块，折下一块给船家歇了脚踏板，故而不花钱。
　　拜客：戏班每到一地，班主先要带领全班管事人和主要演员逐门拜访当地官员。警察局和主要士豪劣绅等，此举称“拜客”。拜客时，还要呈上戏折子请客主点戏，安排戏码首先安排客主点唱的剧目。
　　点戏：也称“递手本”。由戏班管事人持戏折子请当地会首（或乡绅官员）点戏，演出时，先安排点的剧目。
　　参神：戏班每到一地．先要到当地的庙内参神。参神时，全班演员要按白己所演的行当化好装，由班主率领到庙里焚香磕头。但不是每庙都去，主要是主庙。
　　打通：开戏前要先打通，一般打三通。头通称官通，小堂鼓领奏，大锣、铙钹配合。二通称响通，单皮鼓领奏，全堂打击乐配合。三通称吹通，加用琐呐吹奏“将军令”、“一枝花”等曲子。三通过后便开始演戏。为什么要打通？因过去演戏多在村野高台演出，村里群众居住分散，打通的目的，在于聚集观众，让群众知道戏要开演了。
　　放炮开戏、住戏：三通过后戏便开演。西部山区一些地方还有开戏、住戏都要放炮的习俗，每场戏开演前，要放铁铳炮，告诉观众戏要开演了。中午或晚上停演，也要放饱。
　　坐场：农村唱戏，每日演两场，有时三场。早场演出结束后，要安排一个娃娃生穿上戏装在舞台中心坐着，时而念几句台词，时而敲几下锣鼓，一直敷衍到正戏开演。乡里人称此举为“坐场”。坐场时，演员所念唱的台词，一般都与正戏无关。
　　供奉老郎神：老郎神即唐玄李隆基，旧时演员被称作“梨园弟子”。凡梨园弟子都供奉“老郎神”。老郎神牌位设在后台，（有的是尺许高的木头人），牌位为“翼武夜星君之神位”。牌右下供清音童子，左下供鼓板郎君、武行供武昌兵马大元帅。演员上场要先参拜神社。每年三月十八日（农历》老郎神生日，全班演员要一起参拜神牌。有的戏班还将五仙（狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠）神位供在后台。
　　开箱：首场演出，会首（或筹办人）点过戏后，方可开箱唱戏。一日两场叫两开箱，三场称三开箱。
　　开台：村中所盖戏台或戏楼，邀请戏班演出。首次演出，称为“开台”。开台仪式分六步进行。
　　①锣鼓完毕，乐队奏唢呐牌子，上神将站门，然后由老生扮张天师坐帐。
　　②在牌子中，二仙女上场，向台上撤五谷〔小麦，谷子、黄豆、高粱、玉米），以示年年五谷丰登。
　　③张天师令二神将分别向上、下场门各射三箭，然后由一神将倒拉侧刀从台口穿过，意在逐邪。
　　④另一神将用道具托出烧红的犁铧，从台上走过，边走边向上浇醋，使满台雾气升腾，象征蒸蒸日上，生活越过越红火。
　　⑤由会首点燃鞭炮在台上走一圈。
　　⑥演员当场杀鸡滴血，之后将鸡抛向后台，以示吉利。
　　此六项完后，吹牌子，张天师及神将下场，开正戏。
　　净台：开台时，必须先“净台”。由两个小演员扮仙童，持佛尘，在曲牌中上场，用新笤帚在台上做虚拟性扫舞台动作，然后用新柳条簸箕做撮土、倒土状。要求必须把“土”侧向后台，不准倒向砚众，以防失财。
　　合台：春节演出〔正月初一），腊月三十日全体演员要集合起来，谓之“合台”。合台时，由班主（亦称掌班）主持，在除夕晚上互相祝福。戏班内部要自我娱乐，热闹一番。这时由班生令衔，搞“反串”表演。即原来唱须生的改唱小生，唱老旦的改唱小旦，唱丑的改唱须生等。一改过去演出常规，使“呼爹唤娘”者侧个过儿，大家在一起嬉戏，玩笑一场。人人高高兴兴，准备大年初一开台演出。
　　摆台：开戏前，舞台中央用桌子搭一高台，将二帐子挂起，上摆印盒、令旗、文房四宝等，并插一面督旗。帐子两侧多放两套全挂桌椅帔的桌摘，台口拦杆上分插红黄蓝白黑五面大旗。这种形式主要在于显示戏箱，招徕班众。
　　破台：也称“祭台”。谚云：“要想发大财，最忌白虎台”戏班演出，遇有“白虎台”（座西向东）、“青龙台”（座东向西），必须破台后方可演出。破台时，先擂鼓三通，由一演员扮巨灵神，身穿盔甲，手持宝剑和一只白公鸡，绕台一周，将宝剑插在右台角，然后穿破鸡冠，将鸡血滴在舞台四角。
　　还有一种叫“巨灵显圣”。擂鼓三通后，巨灵神背朝观众上场，由检场人在巨灵神档下扬一把彩火，巨灵神随之转身，向观众亮相。然后手持钢鞭向舞台四角搜索，至下场门，由检场人在钢鞭上挂一把鞭炮，点燃后，在锣鼓声中，绕场一周，再将刚宰杀的白公鸡血，抹在台口、台柱和戏箱上，抹毕，还要在台口的台柱上挂红包袱，红髯口和宝剑，以示“镇台”。
　　打炮戏：戏班到新台口演出，先演本班最擅长的剧目，以显示本班演员阵容和艺术水平，谓之“打炮戏”。
　　帽戏：也称“垫戏”。在正戏未开演前，先以一小戏（或折子戏）演出，藉以敷衍时间，好让正戏作准备，谓之“帽戏”。
　　折子戏：从正戏中取出其中一场最精彩者，或一个完整的小戏，如《夜奔》、《挡马》、《小二姐做梦》等，由主要演员演出，以展示演员阵容或艺术水平。
　　罗圈戏：这是由说唱艺术逐渐向化妆演出的一种过渡形式。实际上是一种“坐板凳头式”的“打地摊”演出。演出时，中间放一张桌子，桌子周围放几条板凳，伴奏者坐在板凳上，演员在桌前清唱，并根据剧情伴有简单的表演。观赏者围桌而站，形似“罗圈”，故名“罗圈戏”。
　　清音桌：与“罗圈戏”大体相同。戏曲业余爱好者（也有职业演员），遇到会期或某富豪、绅士之家的婚丧，便以请贴相约，前往演出。一般不穿服装，只是围桌清唱，演毕，给演出者定抄或留饭，这种情况，人们称之为“大要饭的”。为什么加一“大”字？意在区别登门讨要，也就是说，比沿街乞讨还稍好一点。
　　祈雨戏：遇久旱不雨，人们便唱戏祈雨。祈雨求助的神灵不同，方法也不大一样。有的地方平地搭台唱，有的地方在干涸的大坑里唱。演出时，均需要童子（小男孩）扫地或扫坑，唱祈雨戏，要先搭神棚，搭好后，把所求助的神灵从庙里“请”出来，用“抬大轿”（木架代替者多）抬着神像游乡，戏班人吹吹打打开道，游完后，塑神象安置在神棚里，然后开戏。祈雨成功，需再唱一次还愿戏。

　　还愿戏：治病消灾，求神乞子，祈助平安或万事如意者，若应了所求之果，常要唱戏还愿。这种戏，大多在家院里“天地神龛”前举行，也有在庙内的，但不多见。

　　青苗戏：亦称“秋饱戏”。每到秋天，禾苗旺盛，丰收在望，农民“挂罢锄钩”，为预祝丰收，要唱戏欢庆。另一种情况，因禾苗生灾．如蚂蚱、冰雹、水淹等，都要以唱戏祈求八蜡神、玉皇大帝和龙王消灾免祸。
　　喜庆戏：民间农历重要节日，乡间多组织唱戏以示吉庆，农家有红自喜事，也要找戏班唱戏庆贺，达官显贵，商贾开业也要唱戏，谓之吉庆。小户人家也有请坐唱班清唱的。

　　净宅戏：也称“镇宅”戏。演员扮关羽、周仓、关平，徒步去“凶宅”，在室内舞大刀驱魔。口中念：
　　玉帝出旨下临凡，命我镇宅到此间。
　　此宅若有妖魔怪，青龙大刀染黄泉。
　　舞毕，以刀尖挑符，在蜡烛上点燃后，绕室一周。再将另一道符（镇宅符）贴在门楣上。净宅后，由事主给净宅礼．有时还要宴请演员在一起吃喝。不过，这种情况极少。因过去视演员为“戏子”，是下九流人，向来是不受人尊重的。
　　庙会戏：乡间逢庙会，总要唱戏敬神。各庙的会期，一般是根据庙中所供神灵而定，多在传说中该神的诞辰举办。也有的庙上一年两会或多会。庙会戏都是由当地会首联合一些知名人士筹办。
　　神戏：也称“早朝戏”。在正庙会（或打正醮）这天，太阳未出来之前演唱，等太阳升起，将戏演完。这些戏，大多演《走马荐》、《单刀会》。也有唱《天河配》、《天仙配》的，其它戏不能列为敬神戏。
　　大棚戏：亦称“贺年戏”。每到春节，富裕村镇或有演戏习惯者，便要唱戏助兴。本村有子弟班的，则先本村后外村演出。无子弟班的便在春节前与戏班订下合同，届时到该村演出。此举农村称之为“写戏”。春节演戏，对戏班待遇都比较优厚。对于演得好的剧团，还要用红纸封赏钱。
　　谢赏：戏班接到赏钱后，由班主带一小演员手托赏钱的托盘，举过头顶跪谢。班主（掌班）喊：“××村（或××大人）赏几钱××元”。众演员齐呼：“谢！”如赏钱较少，为不使其当众出丑，班主即高呼一句：“谢×××大人赏！”
　　庙宇竣工戏：一座庙宇竣工，要先唱戏庆贺。庙宇修好后，神像均不点眼睛。戏班请到后，由戏班吹打歌舞，画师才开始为神像点睛开光，点完睛后唱戏开始。
　　行会戏：“三百六十行，行行有祖师”。每当祖师寿诞，本行人常常集资请戏班唱戏。谓之行会戏。
　　赌戏：本世纪三十年代，尤其是日寇侵华后，一些有权势的人，与官府相勾结，在盛大节日或丰收之后，便要设局聚赌。在聚赌中，用唱戏来为其助兴。这种戏称作“赌戏”。
　　功德戏：有功名者或有一定威望的乡绅，为乡民做了好事，乡民便为之挂匾、送戏，以示功德。
　　掌会戏：应官僚、豪绅之约，专为其家庭贺喜、祝寿、还愿所唱的戏。该戏一般不化装，大多由知名演员参加演出。
　　迎官接吏：戏班不论在什么地方演出，台上都要有人随时注视台下，发现有官员（县长以上》、警官（连级以上）、乡绅（清代举人以上）携同眷属看戏，要立即停止演出。演员背过脸去，乐队吹唢呐迎接。对一般文职官员，吹奏迎宾曲牌；对武职人员，吹奏“将军令”，直到这些人员就坐。再请他们点戏。
　　跳加官：演戏时，达官显贵入座后，演员要暂时停止，加演《天官赐福》，扮天官者穿红袍、手持芴板，由两童子放鞭炮。绕场舞毕，先拜“首席观众”（官宦士绅），然后展示《天官踢福》、 《加官晋爵》等条幅。此举称“跳加官”。
　　贴台：主办单位为了使演员多卖力气，唱戏时特意为演员改善生活谓之贴合。贴台次数不等。有一天一次，也有两三天一次。
加演戏班为酬谢主办单位的热情招待，在预定的场次之外加班演出，谓之加演。
　　画脸：戏班到一地演唱，常有人抱着孩子到后台请演员给孩子画脸，据说画过脸的孩子可消灾免祸，长命百岁。画完脸后，要给戏班少量的烟、酒或钞表示谢意。
　　晾箱：酷暑炎热，汗水容易溻湿服装。每到演毕，管箱人要把蟒、靠等晾开，用酒喷洒，晾晒后放入箱内，以便下次再用（一般不在日光下曝晒，以防退色）。
　　封箱：数九寒天，冰封雪冻，影响演员和观众看戏，故而戏班要封箱停演。有时进入腊月，演员要忙于家务，戏班暂时解散，也要封箱。

中华人民共和国成立后的新演出习俗

　　红票：唱戏时，以优惠价格发售的戏票称为“红票”。发售红票的目的在子招徕观众，增加收入。也有的红票是不收费的，发给演员房东、关系单位等，称作“送红票”。
　　晋见当地文化宜传部门：剧团每到一地，先要到当地文化主管部门晋见，办理必要的千续，出示演出证件和节目单，并发招待券（也称送红票），此举的目的在于求得当地文化主管部门的支持，并请当地领导审查节目，在政治上把关。
　　包场：剧团与主办单位双方商定好，剧团按演出场次收费，食宿和化妆费用均由主办单位承包，谓之包场。
　　会演、调演：为提高剧团的艺术水平，采用互相观摩、评比、奖励等形式组织演出，会演与调演均由各级政府主管部门组织。
　　政治性宣传演出为：适应某一阶段的形势，配合当时中心工作的开展而进行的演出，这种演出通常由政府部门组织。有的在戏曲开演前加演一些小型节目。
　　慰问演出：这种演出多属政府部门组织，有时也有群众自发组织的。慰何演出分为如下几种：
　　1、劳军。剧团或业余剧团专程到部队为干部战士演出，以示人民群众对子弟兵的拥戴之情；
　　2、酬谢演出。一方受到另一方的支持、援助，为对方送戏表示感谢和慰劳；
　　3、抚慰演出。一方受到意外灾害，多方送戏以示精神鼓舞；
　　4、欢迎演出。领导到某地视察或指导工作，群众送戏表示欢迎和慰问；
　　5、节日慰问演出。如建军节为战士演出，教师节为教师演出等。
　　传统节日的庆贺演出：这种演出活动，大多集中在春节期间。其它节日也有演出者，活动极少。春节期间，有的请专业剧团演出，有的请业余剧团演出，也有的由本村业余剧还演出，还有的村的业余剧团联合演出。这期间是乡间戏曲活动最繁荣阶段。
　　起集或改集日演出：某地起集或更改原定集贸日期，要邀请剧团唱戏，目的在于扩大宣传。
　　物资交流会演出：为繁荣城乡经济，大集镇要定期举办物资交物大会（也有利用乡间庙会举办的）。大会期间，邀请剧团演出助兴。有时，一次大会要邀请几个文艺团体。
　　专业剧团下乡演出：为活跃民间文化生活，增加剧团经济收入，专业剧团常下乡做营业性演出。这种演出有两种方式，一种是演出单位和 主办单位合作，收益按比例分成，一种是由主办单位自办，实行“包场”，商定每场多少钱，剧团按演出场次收费。

行　　话

　　 戏班在各地演出，免不了要碰上许多碍口的事，有时不便说明，只好用暗语来代替，这样会减少好多不必要的麻烦，天长日久，就形成了一种“行话”。
　　 行话，又名“春典”。艺人常说：“能赠一锭金，不赠一句春”。“春”就是指的“春典”行话的意思。这种行话，在戏曲界基本通用。如某戏班正在演出，当地官府政客或土豪劣绅想借故到该班闹事，班主为说话方便起见，便要用行话与同班人讲：“硌矣，有冷子了 ！”意思是“注意，有坏人了！”如果他们真的把箱或戏给查封了，就称做“溢锅了”。要是人走了，就说“发点了！”，这样用暗语讲话，既少惹是非，又能使对方明白含义。
　　 过去，戏班对外用行话，对内也是行话。比如“上台道辛苦，别装二百五”。“辛苦”和“二百五”听起来很平常，可在旧时戏班却大有讲究。如果因落台，混不上饭吃，路过某戏班演出地。班主若问你：“哪儿来的”答曰：“从高 楼上来的，你们辛苦了？”然后到舞台上拜过“老郎神”，马上就可入班吃饭。班主不仅承认你是同行，临走时还要赠给盘缠钞。若是你不懂得“上台道辛苦”，硬装二百五傻瓜，你就会忍饥挨饿，无人管你。可见在同行中，不懂行话也是要吃亏的。所以，他们把“春典”说得比金子还重要，也就是这个道理。
　　 那么，过去归戏班到底有哪些行话呢？今将部分辑录于后，供读者在茶余饭后中玩味。
　　 高楼——指舞台，或日“楼上”。
　　 辛苦——艺人相互见面时的一种谦词。
　　 盘缠——指路费。
　　泡汤——演出不卖力气，消极怠工。
　　阴人——外台给人出难题。
　　 切瓜——救场。
　　 见瓜不切—指见事故不救。
　　 手本儿——指戏折子。“递手本儿”，即指邀戏折子。
　　 死羊眼——不会用眼睛做戏。
　　 竖干草——指身上没有戏，也不会与别人配合作戏。
　　 凉壶——指外行，或日“老兜”。
　　 马前——快点儿。演出中，为了不超过演出时间，让演员唱快点儿，曰“马前”。
　　 马后——慢点儿。意思与“马前”相反。
　　 络生意——指唱戏的。比如：“我做的是络生意。”就是“我是唱戏的。”
　　 才络——即才唱完戏。
　　 欠误言——指开玩笑超过了限度。
　　溢锅了——被军警或政府把戏给查禁了，或观众太拥挤，把不 住门了。

　　发点——走人。
　　 抽签儿——指砚众从座位席上悄俏溜走了。

　　空 儿——桥。

　　地撅 子——塔。

　　矮 罗子——鬼。

　　落帘子——雾。

　　茶眼子——梦。

　　山 蹦子——兔。

　　海条子——龙。

　　白大爷——狐狸。

　　灰二爷——老鼠．

　　安根 儿——吃饭，也称“上啃”。

　　淋子——喝水。

　　排枝子——喝茶叶水。

　　搬山——喝酒。如“咱 搬山去”。就是“咱喝酒去”。

　　翘道——走路。

　　团簧——说话。若二人走道谈话，为“翘道团簧”。

　　打住——别说了。或日“免 团儿”。

　　老三——指 馒头。

　　冷子儿——指军 警，公安人员。

　　咯矣——注意 。

　　草条儿——烟卷儿。即纸烟。

　　海——多。

　　浅——少。

　　撕渣儿——吃肉。

　　疤眼儿——钱。借“疤眼 儿”，即借钱。

　　疤眼儿 浅——指钱少。

　　一道汤——唱胜没有韵味。

　　一 副脸——脸上没戏。

　　过火——做戏过了火候。

　　欠火——戏做得不到家。

　　啃台柱 子——想让观众叫好，而观众偏不叫好。演员还要硬造作。此举也称“撒狗血”。

　　撒狗血——意思与“啃台 柱子”同。

　　砸锅——戏演 糟了。

　　落台——下边 没有演出地点。

　　不条摸——不怎么样。

　　条摸海——很好。

　　柴头——不是个材料且兼有坏的意思。

　　下处——演职员住的地方。

　　漫水儿——香 油。

　　春典——行话。

　　兜花——指没结婚的姑娘。

　　掺科子——指没结婚的男青年。

　　苍 林——指上年纪的男人。

　　果氏——指 上年纪的妇女。

　　甩带子——男性小便。
　　 山窑——厕所，茅房。

　　撇山——大便。

　　点海——观众很多。
　　 蔫雏——没有钱了。
　　缧丝——拉胡琴。
　　 虎头子——窝窝头。
　　 黄金塔——指唢呐。

　　行话，在旧戏班一种约定俗成的暗语，有的根本无讲究，但天长日久，艺人们用的多了，大家也就通用了。

班　　规

　　过去，旧戏班班规相当严格，它是演员共 同制定、集体遵守的一种法则。谁若违犯，则给以处罚。处罚方式，根据情节而定。在乱弹、丝弦、四股弦中，有如下几种：
　　 一、除名。即开除戏班，不许再从事本剧种演出。
　　 二、打板子。即跪在老郎神位前打屁股，严重者有时吊起来打。
　　 三、罚款。根据情节轻重，受罚款项不等。
　　 四、买香纸。到老郎神位前烧化，磕头认罪。
　　 具体班规有十条：
　　 1、逾假不归，误戏者罚。
　　 2、带酒上场，不认真演戏者罚。
　　 3、开戏误场，无故不到者罚。
　　 4、化装不认真，演出中出事故者罚。
　　 5、外台给人出难题，见事故不救者罚。
　　 B、水牌号出，不听指挥者罚。
　　 7、后台驾街，无故伤人者罚。
　　 8、调戏妇女，败坏戏班名声者罚。
　　 9、乱谈忌语，偷拿别人东西者罚。
　　 70,演期未满，又许别的戏班者罚。
　　除以上这些明文规定外，还有一些约定俗成和不成为班规的班规：其中有：
　　请香堂：对平时有无故误场，前台阴人（给人出难题），见事故不救，私逃等，要给老郎神磕头烧香谢罪。遇有演员发生矛盾，班主无法解决，便全班跪请祖师爷明断，并对肇事者罚香惩戒。此为“请香堂”。
　　玩笑式的处罚：“骂人不揭短，别犯欠误言”。“欠误言”是一句行话。意思是开玩笑超过了限度。这里边也有个带有玩笑意味的规章。如果长辈与晚辈开玩笑超过了 限度，就要给予经济制裁。经大家商议，由长辈带领晚辈到庙会食品摊点或饭馆任意吃喝。晚辈吃什么，长辈就买什么，只准吃，不准拿，直到吃饱为止；若是晚辈与长辈并玩笑起过了限度， 班主（掌班）须把全体演职员集合到后台，让晚辈打着灯笼，拿着令箭，在演职员中找“爹”。谁要是答应是他“爹”、就站出来以长老的身份先把他教训一番，训教完后，再“率子”向长辈赔札道歉，落一场哈哈大笑为止。

　　此外，还 有忌讳与不准。
　　不准：

　　1、不准“阴人“。“阴”人，就是在演出中与别人出难题，如为了使同台角色出丑，在台上故意改动词句，加快或放慢唱腔，颠倒板眼，做戏乱来身段……，使别的演员防不胜防，以 致在演出中产生错误，这种做法是要受到严重惩罚的。

　　2、不准翻场面：场画，即文武场。文场指胡琴、二胡、月琴、三弦等，武场指大小堂鼓、大锣、钹、小锣等，通称音乐伴奏。演出中，场面伴奏出了错，演员在舞台上不准当场瞪眼看场面人员。因为演员一看场 面，观众立即察觉件奏出了错，引起场面人员不安，更容易出错。故不准翻场面。
　　 3、不准在后台吵架、骂人：演员之间，无论有任何意见，都不准在舞台上发作。有意见可反映给后台管事人或班主，戏后解决。尤忌演员在后台顿足乱骂，或以枪柄戳地骂人。有此恶习者，班主要给以“请香堂”等处罚。
　　 4、开戏前不准动响器：戏未开场，台上不能有响器声音。因为一动响器，会影响演员化装和进入角色。
　　 5、不准私窥台下观众：无论观众席中发生任何事情，台上演员应照常演戏，不准注视台下。后台演员更不准站在上、下场门私窥台下观众。以免影响演出和观众情绪。
　　 6、在后台走路不准影响旁人：如扎上靠旗，在后台要斜身 横走，以免碰着别人。手执刀枪把子，要贴近自己身子，不准横着刀枪，乱舞乱动。非紧急赶场，不准在后台跑步。
　　 7、穿好戏衣后，上楼撩前襟，下楼提后裙，不准随便乱坐，更不准穿着行头躺下睡觉。
　　 8、将好的刀枪把子、马鞭、宝剑要留给主要演员使用。不准不分主次，专挑好的用。后台更不许演员预先将顺手的刀枪把子藏起来留给自己使用。
　　 9、后台不准喧闹：在后台，演员各自扮戏、候场，不准打闹、说笑；更不准玩扑克、下象棋，以免误场。
　　忌讳：
　　 1、除唱丑者外，演员忌坐大衣箱，坐大衣箱者罚。究其原因：一、传说戏曲艺人属“梨园弟子”，祖师爷乃是唐玄宗李隆基，他的“神像”（也称郎神娃子）放在大衣箱内，坐上去则意 味着玷辱祖师爷。另一说法，大衣箱内放的多是蟒、靠、龙凤衣，坐上去不吉利，故不能坐。二、唱丑者为何不忌讳？因为唐玄宗曾串演过 “三花脸”，故唱丑者可以坐。
　　2、除鼓师外，忌坐“九龙口”。戏谚石：“九龙口，不准坐，服装穿破不穿错”。九龙口系鼓师指挥乐队的地方，为什么不准坐呢？传说唐玄宗李隆基精通音律，善打羯皮。九龙口是他的指挥要地。别人坐在那里，若乱敲板鼓，意味着戏班要出事故，且有 冒充“圣驾”之嫌。故而忌坐“九龙口”。
　　 3、演员中忌说“五仙”。五仙系指蛇、老鼠、黄鼠狼、刺猬、狐狸。此纯属迷信说法，并无任何讲究。此说建国后已废除。
　　 4、后台忌打伞、下象棋。后台打伞，意味着戏班要散（伞）；下象棋要“别象眼”、“别马腿”，意味着演出不吉利。下象棋时还要说“你走”、“我走”、“红先走”、“黑后走”等等，人都走光，戏也就唱不成了。再则，下棋时精神专 注在象棋上，常有误场现象发生，游离角色，影响演出质量。
　　 5、七不起，八不落，忌日开台瞎胡闹。七和八，系指农历每月初七、十七、二十七，和初八、十八、二十八。凡七和八，艺人认为是黑道日。故不起戏，八不落台（止戏）。
　　 6、前合不言更，后 台忌说梦。说“更”和“梦”，艺人认为不吉利。“更”有“更替”、“更换”、“更改”、“更正”的意思。还有“夜间发生的新闻”之忌。一说这些，听者入神，便会误场，影响演出。
　　 7、演员与乐队的忌讳。演员在后台有规定位置。老生、老旦坐二衣箱，青衣、武生可坐把子箱。三花脸、彩旦可以随便。乐队人员不准进后台。司鼓的座位任何人不许坐（九龙口），打锣的、吹笛的必须站着 。还有：①扮演关公的赏上台不准睁大眼，总要半闭着眼睛。②唱鬼狐戏时，演鬼狐的戏上场要放烟火。③演《李翠莲大上吊》一类的戏，演员上场前要焚香析祷，上场时要端 上神码子。④武行真刀上场时必须祭刀。
　　8、场上忌逗后台哏：丑行逗哏要吻合剧情，不能随便将后台事故和演员私事拿到场上开玩笑。
　　9、台上无大小，台下立规矩。演员在台上演出，可以将剧情尽情做戏。但进入后台，必须互相尊重。尤其是丑、花旦、小生三行，在台上多爱情、调笑表演，到后台不准开前台的玩笑，应庄重起来。
　　 这些约定俗成的班规，在旧戏班，确实起到了一种互相制约的作用，对提高演出质量，无疑是一种促进。但，那些带有封建迷信色彩的东西，是应该摒弃的。