邢台基督教简史
于　暖　龙
　

　　（一）基督教在邢台的发展
　　1、基督教的传人与发展
　　1903年，基餐教始传入邢台。
　　义和团运动后，外国教会鉴于中国人民的反帝爱国运动，在中国的传教活动出现新趋向，主要表现为兴办学校，医院和文化慈善．事业，并以此扩大教会的影响，推动基督教的传播。基督教在邢台的传教特点，反应了这一趋势。基督教北美长老会在北京的传教差会先派遣了怀、回两位牧师（名字不详）到邢合考察，又陆续派米道扬、詹森、冉崇真、柯疑翰等美箱收师来邢传教，分别主持各项教务活动。陆续修建了礼拜堂、医院、学校、图书馆等楼房10余栋，房舍200余间，传教活动与慈善事业同时开展。基督教在邢台的影响逐步扩大。
　　1906年福音医院首先建成，由韩国耘（美籍）任院长。需要说明一下的是，1987年10月出版的《邢台文史资料》第三辑“回忆邢台福音医院”一文中讲福音医院办于1917年。但据邢合基督教会长老杨俊杰老人回忆，她于1920年在教会贫儿院到工作时，曾见到福音医院门洞内有一匾额，上书“恩施普世”，落款为病者的姓名并书为宣统二年霞月吉日。可见在宣统二年（1910年）福音医院已建立，并有患者赠送匾额。据查有关资料，福音医院创办的时间为1906年。礼拜堂于1907年落成，由米道扬主持。1911年前后设立了宏道学堂，由柯疑翰、艾德兰分任男女学校校长。1913年吸收邢台教徒81人，成立了直隶顺德长老支会，即“邢台长老会”。1916年建立了德泽女医院，由陆三大夫（美籍）任院长。1918年美籍牧师甄乃思、甄开丝夫妇来邢，主持学校教务并兼布道事工。
　　1922年邢台的中国籍教徒发展到210人。
　　“五四”运动前后，一些中国基督教徒开展中国基督教自立运动，主张中国教会实现独立自主，摆脱外国差会控制，成立自立教会。在这种思潮的影响下，1923年邢台信徒发起教会应有中国信徒负责主持的活动，开始筹备自立事务01924年邢台长老会选举了第一位中国牧师刘顺道。1927年完成了邢台堂会的自立，聘请华人牧师刘顺道主持邢台堂会，其生活费由自立会供给。1927年加入中华基督教会，并成立了顺德区会（后改为邢台区会），第一任区会会正由邢台堂会牧师刘顺道充任。1930年聘请华人宋正义为中华基督教会邢台县堂会牧师，原邢台长老会所属的广宗、平乡、巨鹿、任县等分堂也先后开展了自立活动。1933年蓦本完成，一切会务概由各堂自理。当时的教会自立活动是很不彻底的，仅是邢台中华基督教会的各堂会捐献收入由中国信徒管理，堂会的牧师由中国人担任。而教会学校、医院、布道团等机构的开支仍由美国长老会的差会供给，由美国传教士掌握，并且当时整个教会与所属机构的实权也是由美国人控制的。
　　1932年至1937年“七•七事变”前是邢台基督教会最兴旺时期，由于日军侵华，人心慌恐，基督教会乘机大搞布道活动。1932年9月、当时颇有名气的伯特利环球布道团由上海北上先后到天津、北京、张家口进行奋兴布道。然后南下到保定、邢合等地召开奋兴布道大会。在邢台共开了七天。参加者除城关的教徒外，还有任县、辛店桥、平乡等地教徒。人数最多时达七、八百人。布道大会的主题宣扬“世界是苦海、耶稣是救生船。世界末日已到，将有大灾难，赶快仿仰耶稣，乘救生船奔向光明彼岸（天堂）。上救生船有条件，彻底奉献终身。接受圣灵能力去各处传播福音，教人 多结果子，否则不能进天堂”等等。由于伯特利布道团危言耸听，极富煽动性，听道受诱惑者颇多。每晚到台前立志献身者有二、三十人。布道大会后组成由这些献身者为骨干的布道团二十多个，每团八至十人，除一般教徒外还有男女两个宏道学道院的师生。各团利用星期天下午或业余时间分别赴四处布道，劝告一些非教徒接受福音。据当时的听道信徒回忆，奋兴布道会给听道者造成精神上的极度紧张状态，似乎当天夜里就要回天国，世上一切都完了，为了求得解脱而去四处传播福音。当时教会还制作了布道牌立于礼拜堂外，绘布道画于教堂外墙壁。印刷各种布道宣传品六万多份分送社会各界。并兴办家庭布道、监狱布道、市场布道、店铺布道。组织工、商、学、绅界查经班。还深入到康庄、大路、石头庄、北洋村、南盖宗、南陈村、北陈村、前楼下、后楼下、苏村、晋祠、母家场、张庄、张村、郭庄、淮家屯、西楼下、百泉、南小汪、铁楼、武村、太底、小石头庄，王先贤、王村、唐村、东汪、吴家庄、东市、六双楼、静庵、郝麻村、东大树、冀家村等三十多个村庄布道。在当时设立乡村礼拜处十余处。形成一个邢台基督教的传播高潮。每主日进教堂的人约四、五百人。礼拜堂内容不下时，有部分人站在窗外。1935年教徒增至600人。
　　1937年“七•七事变”后，日军侵占华北，所到之处烧杀抢掠，奸淫妇女，无恶不作。10月进逼邢台，国民党驻邢部队与县政府文武官员弃城南逃。全城店铺关门，工厂停业，学生停课。大批居民携儿带女四处逃亡。当时邢台城关居民纷纷到基督教会内避难，人数最多时，妇女约300人，男人约200人左右，宏道学院的男女两校不能正式上课，教室宿舍皆为难民所居。并在露天搭起大棚，盘起大灶煮粥，每日两次对生活困难者施以救济。学校教职员都参加分饭。福音医院对贫苦者免费治疗。教会乘此机会把难民按文化程度组成学道班，教他们认字唱歌，听圣经故事或者教授圣经课程。难民在教会内先后避难十个月之久，时局稍见平稳后才各自回家。难民回家后在各街道组织了家庭聚会，每周一次。1939年春教会举行洗礼。要求参加受洗入教会的约100人。众难民为表示对教会的感激之心，联名送教会一匾额，上书“德政”二字，悬挂在礼拜堂南客厅。此举扩大了教会的影响，1940年基督教邢台堂会教徒发展到680人。
　　日本宪兵队为了打击美国教会势力，于1940年11月以“通八路军”的罪名抓走教会的长老、执事七人。美籍牧师甄乃思天天到宪兵队交涉要求放人，同时教会也设立了守望楼，在24小时内，轮流值班昼夜祈祷，前后约70天被捕的人全部放出，由于甄乃思牧师连日奔波，身体极度疲惫，再加上精神压力很大，于1941年4月5日病逝。
　　此后，教会事务由华人牧师宋正义主持。1941年11月太平洋战争爆发，日、美正式宣战。驻邢日军将教会各机构的美国人扣押，遣送到山东省潍坊看管，宏道学院停办，教职人员解散回家，福音医院由日本人接管。教会的教务活动与其他事务由中国牧师维持。基督教美国长老会在中国的传教差会感到时局危艰，于1942年4月6日将其在邢台所有的教会财产移交给邢台中华基督教会。同年9月16日在侵华日军的威逼下，教会被迫签署了无所让渡誓约书，将教会全部动产与不动产无价让渡于伪邢台县公署。
　　1945年邢台城解放。1946年12月反奸清算运动时，封闭了教堂，没收分配了教会财产。运动结束后，于1947年2月为照顾宗教信仰，退还了礼拜堂，教会开始恢复教务活动。
　　2、邢台基督教会的三自爱国运动与现状
　　中华人民共和国成立后，在吴耀宗先生倡导下，1950年7月基督教界发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》宜言，号者反帝反封建和反官僚资本主义，拥护《中国人民政治协商会议共同纲领》。抗美援朝战争爆发后，中国基督教各派发表《联合宣言》谴责美国的侵略行径、号召全国基督教徒发扬爱国主义精神，加速实现中国教会的自治、自养、自传，邢台基督教徒热烈响应。1950年冬邢台基督教会开展革新运动。号召教会信徒在革新宣言上签名。1951年春，教会开展抗美援朝宣传，并募集物资慰问中国人民志愿军和支援朝鲜人民。3月召开了本教区各堂代表革新学习会，成立了革新委员会，发表宣言，订立爱国公约，并声明响应三自革新运动，从此坚持不接受一切外来津贴，割断了与西方差会的关系。1953年2月重新整顿教会组织，并将教会的组织系统、人员编制、教会简章等呈报政府，申请登记备案。从此教会活动趋于正常。1954年，中国基督教三自爱国运动委员会建立，中华基督教会作为基督教的一个派别加入三自爱国运动委员会。邢台基督教会也建立了相应的邢台市基督教三自爱国小组。原中华基督教会邢台分会逐渐停止了活动。各堂会在三自爱国会的领导下进行各自的教务活动。1961年邢台基督教会从西阁外迁至花市街。“文革”中宗教活动被禁锢。党的十一届三中全会后，基督教的正常宗教活动受到保护，恢复了市区新西街东口的教堂和乡村活动点七处。1984年4月成立了第一届邢台市基督教三自爱国运动委员会，主席：曲桂芝。成立了第一届邢台市基督教协会，会长：孟鹏飞牧师，副会长：邓德义。“两会”皆设委员9名。“两会”动员信徒积极参加社会主义两个文明建设。召开了“全市基督教信徒为四化服务座谈会”，对做出贡献的教徒进行了表彰。1988年5月，邢台市基督教信徒选出第二届市基督教三自爱国运动委员会，名誉主席：孟鹏飞牧师；主席：曲桂芝，副主席：刘爱文。第二届市基督教协会，会长：张尚勤；副会长：邓德义，两会委员各13人。
　　现全市基督教信徒1700余人。基督教界内部已发生巨大变化，信徒中爱国进步势力日益扩大。本市基督教界爱国人士中有2人担任市政协委员，有1人担任政协常委。曲桂枝当选为省政协委员和省基督教三自爱国运动委员会委员，杨德泽牧师当选为省基督教协会副会长兼秘书长。孟鹏飞牧师当选为省基督教三自爱国运动委员会常委。信徒中有2人考入南京金陵神学院，8人参加省基督教义培训班，现都已毕业归来。他们在本市宗教界中发挥了进步骨干作用。
　　（二）宗教信仰与派别
　　基督教在我国通常专指基督教新教，又称“耶稣教”。
　　基督教的信仰与天主教一样，组织、教规、活动也大体相似，但比天主教松弛，各教派互不隶属，各行其事。基督教主张教会制度多样化而不赞成强求一律，重视信徒直接与“上帝”相通而无须神甫作中介，不承认一些天主教徒传统教义是有《圣经》根据的。基督教内的职务比天主教简单，主要分牧师和传道员。收师可以结婚，该教一般只承认两种圣事，即圣餐礼和圣洗礼。圣事由牧师主持。
　　该教19世纪初传入中国，在中国有大小教派七十多个，在邢台的教派有四个。
　　1、长老会
　　1903年传入邢台，是邢台基督教的主流派。由美国长老会的传教差会所创办，又称“美国长老会”。长老会是基督教归正宗教会，归正宗是基督教（即新教）的主要派别。因以加尔文的宗教思想为依据，又称加尔文宗。该宗派因其教政特点，亦称长老宗。
　　该宗在神学上强调“因信称义”，以为人因信仰得救，“圣经”是信仰的唯一源泉，主张教会由信徒推选长老，与牧师共同治理教会。该宗极重视教规，并由长老监督执行。
　　在长老会里，其基层组织由地方堂会的会众组成。在堂会中设有牧师（负责讲道和施行圣礼）、教师（又称传道员专事教导）、长老（和牧师共同负责管理教会行政事务）、执事（负责堂会事务工作）。长老是由平信徒推选的平信徒领袖，掌握教会的权力，并委派牧师或选举牧师执行教务。长老和牧师组成堂会会议，由牧师任主席。若干实行长老制的地方堂会联合组成区会。
　　原邢台基督教长老会会址在邢台市西大街阁外（现新西街东端）。其隶属关系与名称沿革如下：
　　（1）1916年后：中华长老联合会一一直隶邢台长老会
　　（2）1927年后：中华基督教会一一河北省协会一一顺德区会、一邢台堂会（又称邢台中华基督教会）。
　　因邢台长老会于1927年完成堂会自立，所以又称“自立会”。
　　2、内地会
　　基督教内地会邢台教会系英国牧师纪振刚创办，传入时间略早于长老会。内地会系英美等国基督教对中国派遣传教士的差会组织，专门从事在中国内地传教活动，故名内地会，是一跨宗派的传教组织。内地会在邢台的传教范围主要是在邢台县西乡一带和沙河、内丘、临城和南和等县。1908年迁至西门里路北（今邢台地区卫生防疫站）。内地会的教堂于1934年重建，面积200平方米。纪振刚牧师主持邢台内地会教务从创办至“七•七事变”前约30年。1947年土改群运时将该会房产全部没收，该教会信徒即到长老会教堂做礼拜。现在市基督教三自爱国运动委员会和市基督教协会的领导下，已无教派之分。
　　3、小群派
　　1949年传入邢台，教徒极少，仅10余名，1958年被公开取缔。
　　4．录恩派
　　又称“家庭会”，“七•七”事变后传人邢台，仅在邢台县西乡个别村有少量信徒。无本会的教堂，除家庭聚会外，大的宗教节日也是在邢台长老会教堂作礼拜。后衰落，现已无教派之区别。
　　（三）邢台基督教会的附属机构与社会事业
　　1、宏道学道院
　　原名宏道中学，创建于1911年，校址在今邢合市桥东区新西街东端，与礼拜堂相邻。创办人为美籍牧师柯疑翰，1918年由美籍牧师甄乃思接任校长，副校长由华人霍席卿担任。教员有王勉卿、阎法文、陈金儒、董珍生、胡寿亭、丁九如、霍连珍等。并附设光华小学一所，陈金儒曾任校长，教员有刘瑞香等人。宏道中学在“五四”运动后，曾一度改为农学院。购买了农业机械，安装电磨加工面粉，在当时邢台为首创。又在西郊购买了两处土地，试种小麦、棉花优良品种。后因设备不完善，地址小与其他社会原因停办。当时学校虽为教会所办，但学习课程皆按北洋政府教育部所出版的课本授课，课程有国语、数学、地理，历史、自然、常识，几何，英文等。每星期日读圣经。1927年北伐战争时，美国人因中国政局不稳，纷纷回国。1928年初，甄乃思夫妇由美国返邢，仍由甄乃思主持宏道中学教务。1929年夏，河北省教育厅派员来邢台交涉教会学校，需由政府接管教育权，并向政府立案，否则不承认是正规学校，毕业生国家不予录用。美国传教士商议对策后，于1930年将宏道中学改为宏道学道院，以教授圣经为主。霍席卿、阎法文等教学水平较高的教师先后离去。由甄乃思担任宏道学道院院长。董珍生任副院长，教员有董丛生、靳天申、陈金儒等人。培养了一批传道人员，成为各地区的传道骨干。1941年4月甄乃思校长患病逝世，葬于该校南菜园。1941年12月8日，日军偷袭珍珠港，太平洋战争爆发，9日驻邢日本宪兵队进驻该校，该校解散停办。
　　2、真理妇女学道院
　　原名陶淑女校，创办于1911年，创办人为美籍牧师艾德兰。为七年制完全小学，课程有国语、数学、史地、英文等。教员有美籍传教士甄开丝和中国教员任教匀、李教习（名字皆不详）等人。受北伐战争影响，1927年，外籍教职员全部回国，由王和斋与李挚忱分别担任正副校长，并将七年制改为六年制。课程不变，仍按旧中国教育部制定的教学内容授课。女教员有詹美德、刘淑媛、陈秀如等。另外还有一位男性主教员。全校共分六个班，一至三年级为男女合班，每班人数约30人左右。四至六年级为女生班，每班人数约10一20人。全校共有学生约100余人。1928年秋，甄并丝由美返邢台任校长，王和斋与李挚忱相继离校。教员有李淑贵、徐秀月、周德贞等人。1930年秋，该校亦因与当局教育部门立案等问题改为真理女校，课程以圣经为主课，以国语、数学、现金薄记、养蚕、烹饪、缝纫等为副课。由于学校性质与前大不相同，有较高文化程度的教员先后离去，自费学生纷纷报考国立三女师。当时教员有刘兰秀、庞文英、李淑贵、张庭芝等人。1933年秋真理女校与在花市街的妇女学道院合并，改名真理妇女学道院。课程完全以学习圣经为主，副课仅存一门“基督教模范家庭实习”。教员除上述人员外，另将该校毕业生牛元芹、杨德泽、李美景等留校任教，1941年12月9日学校停办。
　　从1911年——1941年，男女学校共办了三十年，这期间两校经济皆由美国人掌握。
　　3、福音医院
　　原址在桥东区新西街东端（今邢台军分区院内）。1903年动工，1906年落成。初建时分为男女两部，男部称邢台福音医院，女部称邢台德泽医院，又称邢台妇孺医院。福音医院创办人为美国人韩国耘，德泽医院创办人为美国人陆三。1927年男女两部合并，统称邢台福音医院，正副院长由美国人恒琪、刘瑞夫担任。中国医生有张子泉、陈宪章、张玫等。护士均系中国人。中外籍医护人员和工作人员近百人。医院占地面积13000多平方米，建筑面积4000多平方米，其中包括门诊楼、病房、生活楼等。分设内科、外科、妇科、小儿科、口腔科和结核病科等。设备比较齐全先进，拥有化验室、X光室、手术室和100张床位，并附设一所护士学校，校长由恒琪夫人恒者慈担任。1941年12月8日，太平洋战争爆发。驻邢台日军将所有美籍医生扣押看管，接管了医院，教会被迫于1942年9月将福音医院无价让渡给当时的日伪政权邢台县公署，留学日本的安柏村大夫任院长，医院更名为“联合医院”。1945年日本投降后，邢台伪军头目高德林将医院贵重药品器械掠夺一空，医院解散，从此终止了教会医院的历史。
　　4、贫儿院
　　创建于1920年前，地址在邢台南关东岳庙。1920年因天旱欠收，曾收容贫困儿童达500多名。后在福音医院附近又设立了一所贫儿分院。当时工作人员有杨俊杰等人。
　　5、外堂
　　意为对外讲道的布道处。地址在现花市街46号，原为妇女学道院。1933年真理女校与妇女学道院合并后，妇女学道院迁至真理女校校址，此处改为教会外堂，每逢集市日期讲道。
　　（四）邢台基督教会组织更迭表
　　1、1913年－1922年邢台长老会职员表
　　会正：米道杨（美籍）
　　会副：詹森（美籍）
　　福音医院院长：韩国耘（美籍）
　　德泽医院院长：陆三（美籍）
　　宏道中学校长：柯疑翰（美籍）
　　　　　　　　　甄乃思（美籍）
　　陶淑女校校长，艾德兰（美籍）
　　2、1927年－1941年中华基督教会顺德区会与邢台堂会组织情况表
　　顺德区会职员：
　　会长。刘顺道
　　佐史：董珍生
　　美籍牧师：甄乃思　甄开丝　毕可复　翟芝瑞
　　邢台堂会收师：刘顺道　宋正义
　　教会附属机构职员：
　　　宏道学道院长：甄乃思（美籍）
　　　　　　副院长：董珍生
　　　真理妇女学道院院长：甄开丝（美籍）
　　　光华小学校长：陈金儒
　　　福音医院院长：恒琪（美籍）
　　　　　　副院长：刘瑞夫（美籍）　张子泉
　　　护士学校校长。恒者慈（美籍）
　　

　　注：邢台基督教会当时虽称为自立教会，但实权由美籍牧师甄乃思等人掌握。甄乃思、甄开丝负责邢台堂会，毕可复、翟芝瑞负责东县各外堂传教事务。