邢 州 开 元 寺
范　玉　琪

　　开元寺，俗称东大寺，位于邢台旧城内东北隅。历史上，它以规模宏大，影响深远；现在，它以古建筑物保留较多而受到各方面的重视。据现还在世的当年小僧李米贵（现八十多岁）老人的回忆，在他记事时，该寺占地四十五亩，座北面南，依次排列四个大殿。后有阁楼。东西两侧有耳房、配殿。大门前有大影壁，壁上有滚龙团花图案，由彩色玻璃瓦烧成。门口左右有一对石狮，石狮后有小桥，名日瓦桥。进大门后，左右各站着一位一丈多高的彩色泥塑哼哈二将。头殿前立有宋、明石碑各一座①。现在，四座大殿保存基本完好，另还留存有二座唐代经幢、金代大铁钟、明代雕花滚龙石柱等，具有较高的历史和艺术价值。1981年，河北省已确定该寺为省重点保护文物。今年，邢台市决定拨款对该寺予以重修。
　　该寺始建于唐
　　“八仙过海”，这是我国古代著名的神话传说。“八仙”之一的钟离权。据说曾在邢州（今邢台市）开元寺留下过草书题壁诗。其诗日：
　　得道高僧不易逢，莫厌追欢笑语频，
　　几时归去愿相从，寻思离乱好伤神，
　　自言住处连沧海，闲来屈指从头数，
　　别是蓬莱第一峰，得见清平有几人。
　　钟离权这一传说人物，是否真有其人，是否到过邢台，笔者无从考证。但上述题壁诗，唐代确曾题写在开元寺的墙壁上。宋朝皇佑四年（1052年），还有人把它刻成石碑。于是，使开元寺的名声在民间影响愈大。据民国《邢台县志》记载，曾有邑人傅梅为文刻石跋于其诗后云“唐钟离权，世所称得道仙人也。有邢州开元寺题璧诗二首，时代既远，邢人无知者玩诗意”，“重伤离乱之民，遐想清平之世”。因此他推断其诗写于晚唐战乱之秋，系当时，有人因恋先唐升平治世，假托钟离权之名而作也。
　　开元寺历史悠久，始建于唐代天授（690-692）至开元（713-741），年间至今已有一千二、三百年的历史。据《唐会要》记载：“天授元年十月二十九日（敕）两京及夭下诸州，各置大云寺一所。开元二十六年六月一日，并改开元寺”。今邢台唐时为邢州倚郭，固此寺亦当始建于是时并由是而得。
　　唐代邢州政治、经济、文化相当发达。当时邢州辖龙岗（即今邢台）沙河、南和、巨鹿、平乡、任县、尧山、内邱八县,有户七万零一百八十九，人口三十八万二千七百九十人，龙岗为邢州倚郭。在唐开元年间．邢州各地建寺很多，仅仅以邢台城附近为例，即有城北二十五里太平村之兴福寺，城西六十里处的净峪寺。在邢台县城内，其西北隅建有天宁寺，稍北，又建有净土寺。上述诸寺中，独以开元寺为天授元年奉敕所建，后又奉敕改名为“开元”以玄宗的年号命寺名。由此可见，该寺规模和影响，当为唐代所建诸寺中之　首。
　　可惜的是，因年报久远，该寺唐代遗物保存至今者甚少。只有今寺西墙内外，尚各留一唐代经幢。该二经幢高近四米，主体部分保存尚完好，局部字迹亦可辨状。其一名《开元寺尊胜陀罗尼经幢》，据民国《邢台县志》卷八记载：
　　“开元寺尊胜他罗尼经幢，石在并元寺。唐高宗淳化②二年，始自葱岭来。幢在西廊下，其西南剥落，故书字与立石之年皆不可考。计此经传入中国未久．寺建于开元。当是开元书也。
　　历五代、宋、金而不衰
　　唐末从安禄山叛乱时起，我国陷于长达数百年之久的五代十国民族割据和封建割据混战之中。但邢州开元寺以其规模宏大、影响深远而未遭到严重破坏。因此，后梁乾化年间（911-915年），天竺（今古印度）高僧空本不远万里来到中国，曾经在该寺翻译佛经，对促进中外文化交流作出了贡献。开元寺中曾有经幢记空本曰：
　　“空本，梁乾化年间特进试鸿儒卿，开府仪同三司、萧国公食邑三千户，溢大辩。曾奉诏译经。”
　　一个被后梁皇帝封为公卿，踢给大量食邑，并特准其开府仪同三司的外国高僧，曾奉诏在这里翻译佛经，说明开元寺在南北朝时期，其影响和规模还是很大的。
　　宋代，开元寺继续受到朝野的重视。前述相传为钟离权所写的草书题壁诗，即在宋皇佑四年（1052年），被人复制为刻石，立于开元寺中。该寺原曾有大圣塔，宋大观三年（1109年），由宋徽宗赵估下诏踢名曰“园照”。次年十月，陈振撰写《救勒开元寺园照塔记》，由晃泳之书写，刻石立于开元寺观音殿前之西南隅，但今《塔记》碑石已不存。
　　金代时，邢州开元寺的影响又有所扩大，尤以其时所铸的大铁钟，具有较高的科学和艺术价值。金大定五年（1165年），开元寺园照塔被予以重修。大定二十四年（1184），寺中新铸的一口大铁钟，高二米余，下沿七米二，厚约半尺，重在三万斤以上。钟鼎有钮，呈二兽戏嬉状，粗犷雄健，造形朴实。钟壁自上而下由凸状线条纵横分格，格中铸有两组图案。其上为我国传统天文学上的黄道十二宫，某下则为我国道家学说中常说的八卦。从这两组图案同时被铸在佛家寺院的大钟钟壁上，可以充分表现出我国自唐宋以来“儒、释、道”三教合一思想的影响。钟壁中间，并凸铸文字数百，记载着当时铸钟监造人、资助人及铸钟工匠的姓氏、籍贯、身份等。该钟铸成至今已有八百余年，完好保留至今，其钟壁文字、图案清晰如初，几无锈蚀，足见当时冶炼技术和铸造工艺水平之高。尤其钟壁上部所铸的黄道十二宫图案，形态奇特，是研究我国古代天文学史和金、元两代邢州地区天文学说流派、渊源的不可多得的珍贵资料。
　　元朝时发展达到鼎盛
　　 元朝，这是我国统一多民族国家形成过程中的重要时期。 在开元寺中，我国元代各民民族在政治、经济、文化合作和交流方 面的加强在这里突出表现出来。邢州开元寺的感响和势力，在这 时也达到鼎盛。
　　 金末元初，我国北方处于金和蒙古连年交战的局面，金贞佑癸酉年（1213年），蒙古成吉思汗率大军南出紫金关，破金琢、 易二州，随后分兵三路南掠。其右路军，沿太行山东麓南进，曾 占领邢州，使开元寺遭到－定程度的破坏，其园照塔即于是年 “烬于兵”。但不久，投降蒙古并被封为“万户”的汉族军伐史 天泽请来万安惮师主持该寺，使该寺的影响、势力一时大盛。万安 惮师（1195-1243年），姓贾名广思，号万安，名水（今河北永 年县）人。他早年出家，游历诸芳，佛教理论修养甚高，曾著有《白莲集》行于世。自他主持该寺后，使该寺影响一时大增。据元初房山刘百熙所撰之《万安恩公塔记》曰：
　　 “自贞佑癸酋（1213年），中州板荡，所在萧条，脱纲署保 郡县者无几人。戊寅（1218年）、乙卯（1219年）后，大兵频岁 南出，邢为之冲，穹帐迁卓，郡或不能供。至九流、流寓、行 客、往返逆旅，并无所投。（万安）师皆为措置馆谷，它郡则父逋子蹶，独此一方，以师之晏如。”
　　从中足可见开元寺在当时政治势力之大和经济实力之雄厚。 当此社会动荡、兵荒马乱之际，不少平民百姓从释为僧以求庇 护，有些中下层封建知识分子也投入佛门，坚持释，道、儒“三教 合一”的信仰，寻求安国济世之道。邢台人刘秉忠是时入邢州天 宁寺为僧即是一例。据记载当时仅在开元寺，经万安禅师剃度 为僧的就达千余人。后又曾在开元寺筑资戒坛，由连珍国师登坛 说法，“受具足戒者”达十万人。
　　 1242年，邢台人刘秉忠以佛僧身份由海云禅师引荐入居元 世祖忽必烈潜邸，倍受信任。1243年冬，万安禅师圆寂，嗣僧崇 郎因刘秉忠间请于忽必烈，谥赠万安禅师以大慈傅化大士之尊 号，赐开元寺名曰大开元寺。原寺内之园照塔，1213年焚于战 火，1231年又由万安惮师复修，建成十三级宝塔，此时由忽必烈 赐名为普门之塔。从此之后，开元寺便开始受到元世祖忽必烈的 直接重视。
　　 1251年，忽必烈受蒙古大汗蒙哥的委托全权管理漠南汉地军 国庶事，1260年正式即皇帝位，成为元朝的开国之君。1259年， 忽必烈率大军攻南宋，刘秉忠随行，曾会诸王于邢州。忽必烈继 位后，1276年又曾“设贤戒大会于顺德府（元初改邢州为顺德 府）开元寺”。这二件事，皆为元初政治、宗教事务中的大事， 均见之于《元史》、《世祖本纪》中。据记载，忽必烈一生曾两 幸开元寺，足见对该寺重视程度之深。
　　 元朝时，开元寺发展规模很大。据乾隆《顺德府志》记载， 元时该寺“可容干余僧”；有“木浮图，极壮丽”。除万安惮师 在元初新建十三级普门之塔外，后在此塔前又建有万安恩公塔。 此外，元代还增置了不少由名臣王鄂、商挺、耶律铸等人书、撰 的《贤戒坛碑》、《开元寺累降圣旨碑》、《重修普门塔碑》等 等，可惜这些碑石今皆不存。
　　 明、清以后的开元寺
　　明、清两代，邢州开元寺的影响不及金、元，但香火仍盛， 不断重修，今该寺所存之四座古殿，即为明代时所修。其第 三殿前沿所立的四根浮雕滚龙石柱，上刻“正德十三年（1518年）七月十五日吉旦建立”字样。这四根石柱高4.4米，柱围2.25米，由整块石头雕刻而成。围绕石柱，浮雕游龙数条，形态飘逸传神，造型朴实，风格雄健，雕刻工艺十分精美，实为我省不可多得的艺术精品。四十年代，在寺中仍能见到明嘉庆十七年（1358年）的《重修开元寺殿阁碑》，清顺治十一年（1650年）的《重修开元寺碑》等。在现存的第三殿中，殿内顶棚木掾上，书写有“大清乾隆三十一年（1766年）岁次丙戌四月”字样。由此可见，在明代和清代前叶，开元寺主要建筑尚能保持金、元叶规模。
　　 清朝后期或自鸦片战革以后，开元寺开始趋向衰弱。民国 《邢台县志》转引自《旧志》，虽仍把开元寺列为“邢台八景”之一，但对此景定名为“野寺钟声”。《县志》中有文描述此景 情形曰：
　　 “每当朝曦初上，暮烟缭绕，僧人唪经、撞钟之声闻数里。”
　　 当时，寺中虽还有人念经，有僧守寺，但当年朝拜者如流，官盖车马如云的盛况已不复存在了。“野寺钟声”一个“野”字，道出了开元寺每况愈下的境况。
　　 民国以来，开元寺日益衰破。日伪统治时期虽然极力利用宗 教迷信思想对中国人民进行羁迷统治，但并未对该寺进行重修。 大殿后之园照塔等，日伪时期尚存在，后不知毁于何时，今仅存塔 基残石。
　　 建国以后，人民政府注意对这座千年古寺进行保护。历史上 遗留下来的四座古殿。现皆较完好的保留至今。原寺中所留的金 代大铁钟，现巳被移至达活泉公园以供更多群众观览。文化大革 命中有些群众出于对历史文物的爱护，自发的用泥灰把第三殿 前的四根滚龙石柱裹糊起来，使之免遭十年劫火的破坏。但可惜 的是，解放初期因缺乏统一规划，错误地将邢台市鞋厂建于寺 内。后寺内鞋厂建筑日增，古寺原来面貌日毁，给现在的恢复重 修带来严重困难。
　　 1981年，河北省人民政府决定把开元寺列为重点保护文物， 从而使这座千年古寺进一步引起了各方面的重视。邢台市文物管 理部门负责同志，近年来曾多次邀请有关知情人进行座谈，了解 到解放前开元寺的不少情况。特别是邢台市委、市政府的不少领 导同志，曾多次赴该寺进行视察，并多次酝酿研究对该寺进行恢 复重修的有关事宜。预计不久的将来，这座古寺经重修后，将会以 新的容颜，迎接各界群众前来参观。
　　注释：

　　①此引李米贵老人回忆开元寺的情况，系市文物保管所贾书敏同志 提供，在此说明，并表示感谢。
　　②此年号《县志》记载有误。查唐代无“淳化”年号，而有“咸亨”、“永淖”年号，特在此说明。